miércoles, 20 de octubre de 2010

Economía y anomia: drogas



I don´t want to believe, ¡I want to know!

Carl Sagan



Es imposible no comentar sobre las malas noticias de México y sus ciudades. No es posible darle otra cara más amable (que sí existe) a una situación anómala por la que atraviesa el país en buena parte de sus estados (principalmente en el norte). ¿Por qué? Porque estamos viviendo una situación histórica en medio de una crisis económica mundial que amenaza con empeorar el próximo año mientras en México seguimos empantanados en una “guerra” contra el narco que nos puede costar la independencia (o lo que queda) del país.

Es común hablando de narcotráfico y drogas, que se vea como un problema de criminalidad y en menor medida, como un problema de salud pública; pero también es un problema y grande, de la economía. Lo que entendemos como “drogas” siempre han existido desde que existe la humanidad; de hecho se cree que por buscar religiosamente a Dios, es que se conocieron las drogas. Pero, ¿cómo fue que se hicieron ilegales? En todas las épocas y en todos los pueblos existen prácticas, plantas y hasta animales que segregan ciertas sustancias facilitadoras de estados de la mente que propician tranquilidad, excitación o experiencias desconocidas de las cuales se extrae incluso conocimiento.

El problema actual de prohibición e ilegalidad de las drogas inicia en las primeras décadas del siglo XX, pese a que en el pasado existen antecedentes de persecución y prohibición. Un siglo antes, los ingleses enviciaron al pueblo chino con opio y hasta libraron dos guerras para defender su “negocio”. Luego para inicios del siglo XX el consumo de opio era un verdadero problema social para varios países consumidores, mas no así para los comercializadores. Precisamente y por iniciativa de Egipto, uno de los países afectados, la Liga de las Naciones, bajo la influencia ya de la nueva potencia mundial, Estados Unidos, establece la prohibición de ciertas drogas, además del opio y sus derivados, de la marihuana, la cocaína entre otras.

Lo que casi nunca se dice es que más que “proteger” a los usuarios de estas drogas, se debe más a intereses económicos de las naciones y para el caso Estados Unidos es el ejemplo emblemático. Cuando la delegación egipcia promueve su campaña contra el opio, el gobierno estadounidense ve una oportunidad para satanizar la marihuana como una droga de mexicanos, negros y delincuentes que amenazaba a su sociedad limpia y blanca. La verdadera razón de su prohibición era la competencia que ofrecía un derivado de la marihuana, el cáñamo o hemp, en la industria textil contra la industria textil estadounidense del algodón. En otras palabras los Estados Unidos actuaron de manera proteccionista para hacer prevalecer su industria sin rivales y no por estar realmente preocupados por la salud de la sociedad mundial o de la propia.

Por otra parte no es de extrañar que en momentos de crisis económica como la actual, se incentiven e incrementen los negocios ilícitos como el mercado de las drogas. El capitalismo, se ha repetido miles o millones de veces, es un sistema cruel basado en la avaricia que propone la desigualdad social, sociedades jerárquicas, la explotación natural y laboral y el consumo irracional. No debe suponer entonces que actividades antes y todavía condenadas socialmente sean por otro lado (más oscuro y clandestino) alentado por los propios gobiernos o tolerado por los mismos.

Estamos entonces ante un doble discurso político-empresarial, o lo que es lo mismo gansteril-económico. Primero porque se sitúa el problema de las drogas como un problema social y legal, que en gran medida lo es, pero nunca como un problema económico, ¿por qué será? Resultaría ser bastante ingenuo para pensar que la cuestión del dinero no tiene posibilidades en un tema como este en un sistema como el capitalismo y su versión neoliberal, más ofensivo en todos sus frentes. Segundo porque violenta la libertad individual que tanto pregonan las democracias capitalistas neoliberales al inhibir y condenar la elección personal por el uso de “x” sustancia y lo que desee hacer la persona con su vida y su cuerpo, ¿dónde queda la libertad si no se causa daños a terceros?

La “guerra” contra las drogas en México no tiene razón de ser porque interioriza un problema global que ciertamente se ha hecho más complicado por las propias prohibiciones y condenas político-económicas sin que se quiera honestamente llegar a comprender el “problema”. Mucho se ha polemizado por la legalización de las drogas y lo que esta acción haría de positivo al respecto, pero si no se termina con el sistema que genera la necesidad de estar drogándose, difícilmente se podrá poner fin al problema.

La cuestión de la forma de vida que llevamos dentro del capitalismo faculta que las personas busquen algún aliciente para poder cumplir con las obligaciones y desempeños que un sistema así exige de sus integrantes; por tal motivo no debe sorprendernos las adicciones al trabajo, al café, a la coca-cola, al sexo, a los tés, las bebidas energizantes y tantas otras sustancias y actividades “licitas” que se promueven abiertamente en el neoliberalismo. Sí, aunque usted no lo crea, el capitalismo en su etapa neoliberal es tendenciosamente anómico…

martes, 19 de octubre de 2010

PRONUNCIAMIENTO EN DEFENSA DE WIRIKUTA, por el pueblo huichol‏

PRONUNCIAMIENTO EN DEFENSA DE WIRIKUTA.



Que emite el Pueblo Wixárika de los tres Estados Jalisco, Nayarit y Durango representado por las comunidades de Waut+a - San Sebastián Teponahuaxtlán y su anexo Tutsipa – de los municipios de Mezquitic y Bolaños Jalisco; Tuapurie - Santa Catarina Cuexcomatitlán municipio de Mezquitic, Tatei Kie – San Andrés Cohamiata municipio de Mezquitic, Jalisco Jalisco; Uweni Muyewe – Bancos de San Hipólito municipio de Mezquital, Durango y la Unión Wixárika de los Estados de Jalisco, Nayarit y Durango.

RECORDANDO que el Pueblo Wixárika desde tiempos inmemoriales acude en peregrinación al lugar sagrado de Wirikuta, recreando una larga ruta que recorrieron nuestros antepasados durante la formación del mundo hasta el lugar donde nació el sol en el semi-desierto de Real de Catorce.

CONSIDERANDO que nuestro rezo en Wirikuta es para que la vida se mantenga para todos y todas los seres vivientes de este planeta, para que nuestra antigua cultura Wixárika se mantenga y no desaparezca, para que se renueven las claves del conocimiento y las velas de la vida que nos dan sentido a nuestra identidad Wixárika.

ANALIZANDO que el Tratado de Libre Comercio de America del Norte y las leyes reglamentarias que se han derivado para favorecer la operación de este neoliberal acuerdo entre México, Estados Unidos y Canadá, no han hecho mas que agudizar la guerra de exterminio contra nuestros pueblos indígenas, a través de ordenamientos jurídicos como la Ley de Minería que ha llevado a que nuestros lugares sagrados en el desierto de Real de Catorce hoy sean objeto de 22 concesiones otorgadas a la trasnacional minera First Mejestic Silver de origen canadiense, sumando 6,326 hectáreas concesionadas abarcando nuestros lugares sagrados.

OBSERVANDO que los manantiales sagrados donde recolectamos aguas benditas se encuentra dentro de las cuencas de las venas de plata a explotarse, corriendo un inminente riesgo de contaminación por cianuro y desecamiento por las grandes cantidades de agua que usaría la industria minera, pues el acuífero, de acuerdo a la Comisión Nacional del Agua, se encuentra de por sí en un grado de sobreexplotación y la capacidad de recuperarse es muy baja.

CONSIDERANDO que el daño afectaría de manera irreversible a 16 centros de población que se encuentran dentro de la superficie concesionada pertenecientes a 6 Ejidos de la zona, así como numerosas localidades del bajío que sufrirían los efectos negativos sobre las fuentes de agua (desecamiento y contaminación), tal es el caso de El Mastranto, San José de Milpitas, Estación Catorce, Santa Cruz de Carretas, Los Catorce, Las Relaciones, El Barranco, El Garabato, Vigas de Coronado, San Juan de Matanzas, entre otras, sumando aproximadamente 3500 personas que resultarían afectadas.

EVALUANDO que el proyecto minero de First Majestic Silver viola los derechos que tenemos como pueblo reconocidos en el convenio 169 de la OIT; se viola lo establecido en el Programa de Manejo del Área Natural Protegida de Wirikuta, que abarca casi el 70% de la concesión minera y que el Pueblo Wixárika somos parte del consejo de Administración; se incumple lo establecido en la Ley General para la Prevención y Gestión integral de los Residuos Peligrosos; no se respetan las disposiciones de la Ley General del Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente; y la Ley Ambiental del Estado de San Luis Potosí; La Ley de Consulta a Pueblos Indígenas del estado de San Luis Potosí; así como una importante cantidad de Normas Oficiales Mexicanas aplicables.

CONSENSANDO la posición generalizada del pueblo Wixárika através del análisis de esta problemática durante La Asamblea General Ordinaria de la Comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlán y su anexo Tuxpan de los municipios de Mezquitic y Bolaños llevada acabo los días 3, 4 y 5 de Septiembre del presente año; La Asamblea Extraordinaria de Bancos de San Hipólito Mezquital, Durango llevada acabo los días 4 y 5 de Septiembre del año vigente; Las reuniones del consejo de ancianos de la comunidad de Santa Catarina Cuexcomatitlán llevadas acabo los días 5 de Septiembre en la localidad de Las Latas y 11 y 12 de Septiembre del año 2010, llevada acabo en la localidad de Pueblo Nuevo1; Reunión de la Unión Interestatal de Centros Ceremoniales llevado acabo en la comunidad de Uweni Muyewe los días 11 y 12 de Septiembre del presente año; En el Primer Foro de Diálogo sobre la Minería en Wirikuta con la red en defensa de Wirikuta Tamatsima wa’há llevado a cabo en Real de Catorce el día 18 de Septiembre del presente año; La Presente Reunión de Trabajo para el seguimiento al PACTO DE HAUXA MANAKÁ llevada acabo hoy en la cabecera municipal de Mezquitic, Jalisco.




DECLARAMOS LO SIGUIENTE.


1. Manifestamos nuestro profundo rechazo al proyecto minero de la trasnacional First Majestic Silver en el desierto de Real de Catorce, pues nuestros lugares sagrados son un patrimonio sin precio y de un valor incuantificable para nosotros, nuestros hijos nietos y toda la descendencia Wixárika.

2. Exigimos la cancelación inmediata de las 22 concesiones mineras en poder de la trasnacional y se fije una moratoria indefinida para que no se expidan nuevos permisos de explotación o exploración en el desierto de Real de Catorce ni en ningún lugar circunvecino a nuestros lugares sagrados.

3. Comunicamos nuestra fundada preocupación a los habitantes de Wirikuta sobre la contaminación y desecamiento del agua que beben, del incremento en las enfermedades respiratorias, gastrointestinales o incluso cáncer debido a los venenos usado en la minería y el efecto de sus residuos químicos, los invitamos a informarse y organizarse para que no tengan que aceptar esta imposición criminal que llevará a la destrucción de sus tierras de sus paisajes de lo que les dejaron sus abuelos y lo que les dejarán a sus hijos.

4. Exigimos al Estado Mexicano que de manera inmediata implemente estrategias efectivas que lleven a la mejora de vida de los habitantes de Wirikuta, que sean propuestas armónicas con el medio ambiente, y no propuestas tan destructivas como la de la mina en donde se pone a los campesinos humildes entre la espada y la pared ofreciéndoles un trabajo a cambio de la destrucción de su patrimonio.

5. Pedimos respetuosamente a las autoridades municipales del H. Ayuntamiento de Real de Catorce que no expida permisos municipales de construcción o de uso de suelo, pues como se dio cuenta la Secretaria General del H. Ayuntamiento que nos acompañó durante el foro de diálogo llevado acabo el 18 de Septiembre en Real de Catorce, la población Wixárika y un importante número de personas del municipio que no desean la mina.

6. Aclaramos que haremos uso de todos los recursos necesarios para detener este devastador proyecto minero, valiéndonos de recursos jurídicos nacionales e internacionales que están a nuestro favor así como acciones de resistencia civil y pacífica que sean necesarias.




A T E N T A M E N T E



“Por la Reivindicación Integral de Nuestras

Comunidades del Pueblo Wixárika”.

Dada en la Cabecera Municipal de Mezquitic, Jalisco

A 23 de Septiembre de 2010


Autoridades Tradicionales y Agrarias del Pueblo Wixárika

Por la comunidad indígena de San Sebastián Teponahuaxtlán y su anexo Tuxpan de los municipio de Mezquitic y bolaños, Jalisco.


lunes, 18 de octubre de 2010

Marcha urgente por Copala, martes 19/10/10 4, p.m.

A TODOS LOS PUEBLOS DE OAXACA


A TODOS LOS PUEBLOS DE MEXICO Y EL MUNDO

A LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA

A LA SECCION XXII CNTE-SNTE

A TODOS Y TODAS QUIENES LES DUELE LA BARBARIE Y EL GENOCIDIO CONTRA COPALA



El pasado dia sabado 16 de octubre fueron asesinados dos compañeros desplazados del municpio autonomo de san juan copala Teresa Ramírez Sánchez y Serafín Ubaldo y resultando herido de gravedad el compañero Jordán Ramírez Gonzalez en una emboscada en el paraje tres cruces cuando se dirigían a Yosoyuxi Copala. http://autonomiaencopala.wordpress.com/2010/10/17/nueva-agresion-2-asesinados-y-un-herido-grave/#more-282

Esta es la respuesta del gobierno mexicano a las medidas cautelares que dicto la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para proteger la integridad de los compañerso desplazados. Esta es la respuesta del MULT-PUP por no aceptar su llamado al dialogo traicionero. No les basta con haber despojado de sus hogares y su pueblos a los hombres y mujeres de San Juan Copala. El odio de los enemigos de la libertad, la vida y la autonomia pretende seguirlos a donde este pueblo pertende reorganizarse para seguir en la lucha inalienable por su autodeterminacion, como todos los pueblos del mundo tenemos derecho.

El estado Mexicano no tiene respeto ni por sus leyes ni por la legalidad internacional, como todo gobierno fascista ignora las medidas cautelares que fueron concedidas a este pueblo y permite impunemente mas crimenes, solo el pueblo organizado podra detener estos crimenes. Por estos hechos es que;

HOY HACEMOS EL LLAMADO URGENTE A SALIR A LA CALLE A PROTESTAR CONTRA EL GENOCIDIO CONTRA SAN JUAN COPALA CON UNA MARCHA EL DIA MARTES 19 DE OCTUBRE DEL PASEO JUAREZ "EL LLANO" AL ZOCALO DE LA CIUDAD DE OAXACA A LAS CUATRO DE LA TARDE.

¡¡¡¡¡¡NI UN ASESINATO MAS CONTRA LOS DESPLAZADOS DE SAN JUAN COPALA!!!

¡¡¡¡¡VIVA LA AUTONOMIA DE SAN JUAN COPALA!!!!!!

¡¡¡¡¡¡FUERA PARAMILITARES DE LA REGION TRIQUI!!!!

¡¡¡¡¡VIVA LA AUTONOMIA, VIVA LA LIBERTAD!!!!!!!

FRATERNALMENTE:
CAMPAMENTO DE MUEJRES Y NIÑOS DESPLAZADOS DE SAN JUAN COPALA EN EL ZOCALO DE LA CIUDAD DE OAXACA.

Oaxaca de Magon, ciudad de la resistencia 17 de octubre de 2010

lunes, 11 de octubre de 2010

La segunda muerte de Dios

Días de luto. El domingo 10 de octubre se llevó a cabo la ceremonia de la toma de protesta del reciclado Héctor “Teto” Murguía, diputado federal con licencia y de nuevo presidente municipal de Ciudad Juárez. Con un gimnasio universitario lleno de paupérrimos acarreados e invitados VIP (“líderes” políticos, académicos, empresariales y religiosos) más inusuales y extremas medidas de seguridad (el miedo no anda en burro) el despilfarro, el faraonismo, el cinismo, la hipocresía y todos los significantes que hacen decir a la gente “la política me da asco” estuvieron ahí presentes.

Realidad. El “Teto” ganó su elección, mas no su legitimación. Con una participación electoral apenas arriba del 20 por ciento, Murguía gana con sólo uno de cada diez votos posibles, o lo que es lo mismo, con el voto duro y comprado del PRI. Además está pendiente, según argumentos del abogado priista Federico Solano, la inconstitucionalidad del nuevo puesto de Murguía, pues sigue siendo diputado federal; o sea, sostiene actualmente dos cargos de elección popular. Pero, ¿qué importa? Si algo precisamente no funciona porque los políticos se lo pasan por el arco del triunfo es la Constitución y las leyes, ¿o no?

Pesimismo. No conforme esto, la división dentro del PRI es por demás evidente, como se puede apreciar en los dimes y diretes de la administración municipal saliente con la entrante, sobre todo en boca del ahora ex alcalde José Reyes Ferriz. Los conflictos hacia dentro de esa institución no señalan nada bueno, pues si por algo se han distinguido las y los priistas es por su discreción, por eso llama la atención que sus conflictos sean de opinión pública, más en medio del contexto de la “guerra” contra el narcotráfico, ¿nos tocará ser testigos del desmoronamiento del PRI?

Un poco de historia. El trienio anterior de Teto Murguía (2004-2007) se caracterizó en general por instaurar un neoliberalismo de corte populista y autoritario; de un capitalismo de compadres (Camino Real) de una corrupción policiaca mayúscula (Saulo Reyes) de intolerancia, hostigamiento y violencia hacia ONG´s, periodistas, intelectuales y cualquier organización o persona crítica hacia su administración y donde se dieron los primeros visos de violencia gansteril con la masacre del CERESO en marzo del 2006. La primera administración de Murguía se encargó de desmantelar o destruir obras hechas por las anteriores administraciones panistas, de proteger a funcionarios criminales (hundimiento de colector de la Ejército) y de no hacer nade ante los feminicidios, homicidios y el deterioro crónico del desarrollo social.

El ánimo juarense por los suelos. La sociedad juarense no se hace falsas expectativas, sabe de la verborrea y tranzas de la clase política, de cómo la seguridad se fue descontrolando por méritos de los propios gobiernos y que no puede esperar nada bueno de la entrante administración. El refugio de la sociedad ante la violencia se encuentra en la desesperanza, como parecen descubrir las religiones; pero también en el alcohol, el fútbol, la televisión, las drogas y todas las opciones que hagan escapar de la realidad atroz a la fantasía momentánea. Qué importa que haya ganado “El Teto”, el anticristo o el diablo, es igual, no se ven soluciones a fondo a problemas estructurales que están erosionando sus cimientos rápidamente.

Quienes pueden estar contentos con el re-empoderamiento del Teto son precisamente aquellos con los que hará negocio; los que le perdonarán sus pecados; los oportunistas y lambiscones de partido hambrientos de hueso y los hambrientos de verdad que sólo podrán sacar de Tetolandia su torta por evento y viaje redondo de la colonia al mitin. El resto, entre el 80 y 90% de la población juarense, de alguna manera verá la forma de sobrevivir este trienio, de aguantarse la repulsión hacia dicha persona y (espero) de organizarse contra las mediocridades y criminalidades municipales que serán pagadas con sus impuestos.

El Teto recuerda a ese tipo de políticos cínicos que les gusta pasar por chistositos para no hacer tan evidente su ignorancia, tipo Vicente Fox y George Bush, personas que difícilmente pueden articular una frase coherente, mucho menos brillante. Esta es la parte trágica de la política actual, la que crea personajes chuscos, vendibles, pero inútiles al no existir los políticos serios ni inteligentes necesarios para la sociedad. Corrijo, en realidad son útiles para engordar el status quo de sus aliados y familiares, para tapar las tranzas de sus amigos empresarios y eclesiásticos manteniendo el sistema político-económico intocable, sirviendo como monigotes del régimen.

¿Qué esperar?, ¿qué esperar de un personaje al que se le vincula con el narco aunque no se le haya comprobado nada?, ¿qué esperar de una clase política-económica decadente, conservadora, egocéntrica y egoísta? Parafraseando al buen Joaquín Cosío en su personaje del Cochiloco en la película El Infierno, el infierno está aquí.

viernes, 8 de octubre de 2010

Anomia y Anarquía


¿Por qué los gobernados se someten cuando tienen la fuerza de su lado?

Noam Chomsky

Es común en mucha gente (incluidos intelectuales, periodistas y políticos) confundir la anomia con la anarquía. La anomia es cuando no existen leyes o nadie las respeta; caso contrario la anarquía es una organización social sin gobierno, no sin reglas. La primera es sinónimo de caos, la segunda de libertad de conciencia; la primera es propia de los gobiernos, la segunda es intrínseca de las personas. A octubre del 2010 en Chihuahua impera la anomia.

Miedo a la “chusma”. En el pensamiento capitalista neoliberal (y en general en la opinión de todos los regímenes autoritarios) la sociedad “debe” ser dirigida por una élite que por sus características “superiores” pueda “liderar” al resto de la población (considerada ignorante, salvaje o inferior). Lo que hoy entendemos como democracia no es otra cosa que el último disfraz de las élites para seguir en el poder y mantener engañado al pueblo. La democracia no existe, pues si existiera, seríamos otras personas con otras formas de organización social más progresistas y humanas, sin necesidad de “gobernantes”.

Miedo a la democracia. El régimen político mexicano, al igual que otros regímenes falsamente llamados democráticos, basan su legitimidad en la realización periódica de elecciones. Por esta misma razón en estados como Chihuahua (campeones nacionales de abstencionismo) la gente ya no cree en la política, pues confunde democracia con elecciones y al no ver resultados en su realidad cotidiana de años, simplemente deja de votar. A final de cuentas el régimen obtiene lo que desea mientras procura seguir confundiendo a la sociedad con conceptos abstractos que difícilmente se llevan a la práctica.

Gobierno y opinión pública. La cosa no es tan sencilla; para lograr el apendejamiento de la sociedad se requiere de la unión de los interesados para mantener el orden de las cosas; así los medios de comunicación ocultarán información o la tergiversarán; las televisoras pondrán la diversión alienante (fútbol, telenovelas, concursos) los licoreros harán lo suyo, así como los productores de comida chatarra (Bimbo, Coca-Cola) las religiones o los empresarios en general y como último recurso, siempre estará la fuerza bruta del Estado. Así las cosas, a la persona común le resultará más gratificante mantenerse alienado que alzar la voz o repetir sin reflexionar lo que diga el noticiero, el cura o el columnista comprado por el régimen.

Ese control del pensamiento social es totalmente anómico, pues violenta las legítimas aspiraciones de las personas por vivir mejor haciéndoles creer que son incapaces de dirigir su destino; por eso los gobiernos imponen leyes que luego son incapaces de cumplir al hacerse tiránicos y corruptibles, pues es bien sabido que el poder también genera adicción. Pero también por eso los pueblos se rebelan cuando la anomia se vuelve insoportable. Volviendo al ejemplo de Chihuahua, notamos a lo largo de su historia distintas manifestaciones sociales cuando los gobiernos le dan la espalda a la población; ahí está la Revolución de 1910, el alzamiento de Madera en 1965 o las iniciativas ciudadanas por la apertura democrática (sic) en la década del ochenta del siglo pasado.

Autogobierno. En Ciudad Juárez, como en su momento ha pasado en otras latitudes, por ejemplo en las comunidades zapatistas o en la Ciudad de México después del terremoto de 1985, la gente, cansada de tantos engaños, corruptelas, represiones y demás, tiende a organizarse frente a las crisis y tragedias. Hoy vemos en Juárez el ejemplo de Villas de Salvárcar que meses después de su tragedia y pese a los esfuerzos de los tres niveles del Estado por comprar sus conciencias, tienen ya una biblioteca autogestionada y hacen vida comunitaria. Pero también están las y los pobladores de Asención quienes hartos de la violencia y ante la ausencia de un gobierno que los proteja, hoy están obrando de manera independiente, ¿o había de otra?

La anomia se reconoce fácilmente, tan sólo hace falta un recorrido por las principales ciudades norteñas del país (Monterrey, Culiacán, Ciudad Juárez…) para ver el caos en el miedo de la gente y en la autocomplacencia de los gobernantes que ya no saben qué inventar para sostenerse en el poder, pese a su ineptitud y que por cierto, son los principales violadores de normas, comenzando con la Constitución, ¿no es así espurio Calderón? Esa anomia que viene de la ficticia “guerra” contra el narcotráfico no sólo pone en peligro nuestras vidas, sino la soberanía (o lo que queda de ella) si consideramos el discurso estadounidense antimexicano de las últimas fechas (Estado fallido, narcoinsurgencia…).

¡No se deje engañar! La anarquía es una aspiración humana, no el caos, desmadre, confusión y peligros propios de la anomia. Aunque le parezca extraño, en la medida que tome conciencia de la falsa necesidad de “ídolos”, “gobernantes”, “líderes” y demás, estará más dispuesto(a) a vivir sin ellos. No es una opción, es una urgencia; no hay líderes, tod@s somos líderes.

jueves, 7 de octubre de 2010

Seminario sobre elecciones en la UNAM

Estimados colegas y amigos,


Por medio de la presente les extiendo una cordial invitación a asistir a un seminario de cuatro días aquí en el IIJ-UNAM que pretende evaluar la implementación de la reforma electoral de 2007-2008, con miras a las elecciones de 2012. Participan más de 50 destacados políticos, académicos, periodistas y servidores públicos. Se realizará en las instalaciones del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM los días 18-21 de octubre con un horario de 9:00 hasta las 15:00.

Me dará mucho gusto verlos en el evento.

El cartel y el programa completo se encuentran abajo. Se agradecería su más amplia difusión.


Saludos cordiales,


John

martes, 5 de octubre de 2010

Carta de apoyo a Askapena



30 de Septiembre de 2010, Ciudad Juárez, Chihuahua


A los pueblos del mundo:

El pasado 28 de septiembre por orden del juez de la Audiencia Nacional Pablo Ruz, fueron detenidos en diferentes localidades del País Vasco siete militantes de la Organización Internacionalista Vasca Askapena, misma que se ha distinguido a lo largo de los años por las brigadas fraternas y de solidaridad en diferentes países, incluido México. Expresamos gran preocupación por la integridad de las y los compañeros Walter Wendelin, Gabi Basañez, Unai Vázquez, Itxaso Lekuona, Rubén Sánchez, David Soto y Aritz Ganboa que permanecieron dos días incomunicad@s.

Los siete compañeros secuestrados son presos políticos, perseguidos únicamente por mostrar al mundo la existencia de su cultura, su lengua y por querer estrechar lazos solidarios con el resto de los pueblos del mundo. Actualmente, tanto la cultura vasca, como las ansias de libertad y justicia de su pueblo, pretenden ser ahogadas por la imposición del Estado español. Así lo demuestran una vez más las acciones represivas, al sabotear el proceso democrático y del camino abierto en Euskal Herria.

Detrás de estos hechos, se encuentran los intereses del imperialismo español hoy bajo la tutela del decadente imperialismo angloamericano, juntos han impulsado la avanzada belicista sobre los pueblos de oriente medio y en Europa se sigue reprimiendo al Pueblo Vasco. Se trata también de un ejemplo muy claro, de un preocupante avance en la persecución de luchadoras y luchadores sociales pacífic@s, bajo la doctrina de guerra preventiva. De lo anterior, sobran ejemplos: la lucha de l@s herman@s Mapuches en Chile, la masacre de l@s estudiantes en Sucumbíos, Ecuador; l@s indígenas de las comunidades zapatistas en Chiapas, el asesinato de l@s comuner@s de Oaxaca y de jóvenes estudiantes en Ciudad Juárez.

Ante la evidente injusticia que se deja sentir contra la juventud vasca, contra sus sueños, que son también los nuestros, es que desde esta tierra fronteriza de Ciudad Juárez, externamos nuestra solidaridad con l@s pres@s politic@s y sus familias. Su ejemplo internacionalista es el que nos lleva a gritarle al mundo que cualquier abuso contra quienes luchan por la autodeterminación e independencia de sus pueblos, por la construcción de un mundo donde quepamos tod@s, es una afrenta contra l@s que compartimos ese mismo ideal. Soñar no puede ser un crimen, y el terrorismo de estado contra los que trabajamos por ese mundo, no solo debe ser señalado sino eliminado.

Por lo anterior, exigimos la inmediata liberación de Walter Wendelin, Gabi Basañez, Unai Vázquez, Itxaso Lekuona, Rubén Sánchez, David Soto y Aritz Ganboa y convocamos a las diversas organizaciones, colectivos y luchadores sociales a denunciar estos hechos y presionar al gobierno español para que respete los derechos y la vida de nuestr@s compañer@s.

Gora Askapena!

Gora Euskal Herria!

lunes, 4 de octubre de 2010

REPRESIÓN EN OAXACA A JÓVENES LIBERTARIOS POR LA MARCHA DEL 2 DE OCTUBRE DE 2010

A LOS JÓVENES

A los pueblos de Oaxaca

A los pueblos de México y el mundo

Al movimiento libertario, anarquista y autónomo de México y el mundo


El dia 2 de octubre alrededor de las cuatro de la tarde, la marcha realizada por los jovenes libertarios de Oaxaca para protestar contra la impunidad historica de la masacre del 2 de Octubre de 1968 en la Plaza de tlatelolco, fue reprimida por diferentes corporaciones policiacas del mal gobierno del asesino Ulises Ruiz, teniendo como saldo alrededor de 100 detenidos la mayoria menores de edad.

Desde la represion del 25 de noviembre de 2006 esta es la detencion masiva mas grande que ha habido en Oaxaca. Aun cuando la enorme mayoria de los participantes en la marcha ante la presencia policiaca se habian dispersado, fueron perseguidos en las colonias de la ciudad y algunos detenidos a escasas cuadras de sus casas familiares. A los policias los acompañaban hombres de civil que señalaban a los jovenes acusandolos de robo de celulares y otros delitos falsos. Hombres y mujeres fueron golpeados por igual e inclusive en el caso de jovenes mujeres menores de edad fueron golpeadas y agredidas sexualmente.

A estos hechos represivos les antecedio una gran dispersion en la convocatoria, sintoma de la dispersion dentro del movimiento juvenil libertario, la desarticulacion en que se encuentra este con el resto del movimiento social, pero tambien a posibles actos de provocacion e inflitracion por parte del estado.

La movilizacion sindical de la seccion 22 se realizo alrededor de las 10 de la mañana y culmino cerca de la una y media de la tarde. Despues del mitin y pase de lista de rigor la movilizacion magisterial se disperso entre las tiendas y edificios del centro historico de Oaxaca. Solo unos cuantos maestros se unieron a la movilizacion de la tarde.

Vendria el turno de los jovenes. Tres carteles sin firma eran la unica convocatoria que circulaba ampliamente desde dias antes entre los correos electronicos y redes sociales de los colectivos y activistas del movimiento social. Invitaban a marchar desde la preparatoria numero 2 de la Universidad estatal -UABJO- a las cuatro de la tarde, asi mismo a seguir una transmision de radio especial como cobertura por esta marcha. Llama la atencion que uno de estos carteles auguraba un "seguro nos reprimen", la direcion electronica de donde emanaron estas convocatorias es el siguiente http://www.facebook.com/profile.php?id=595311161&ref=ts#!/photo.php?pid=5044566&id=595311161&ref=fbx_album . Cabe insistir que ningun colectivo, organizacion o coordinacion se hace responsable de las mismas.

El hecho real es que en el momento en que los jovenes se reunian en el lugar de la convocatoria, la preparatoria numero 2 de la UABJO, llegaron rumores de que venia otra marcha juvenil de otro lugar y que se invitaba a los jovenes reunidos en la preparatoria 2 a unirse a aquella marcha inesperada. Dentro de la movilizacion hubo voces, mas bien gritos de personas desconocidas que alentaron a los jovenes a dirigirse al lugar de la segunda marcha, que supuestamente venia de un lugar conocido en Oaxaca como IEEPO. Fue al momento de dirigirse a este lugar cuando en el camino un grupo de jovenes empieza a romper algunos cristales y tiendas ubicadas en el camino, hechos ampliamente repetidos y magnificados por la prensa local que se encontraba en el lugar http://www.realidadoaxaca.com/index.php?option=com_content&view=article&id=16433:confirma-la-policia-75-detenidos-por-vandalismo&catid=75:principales-destacadas&Itemid=119. Inmediatamente despues de estos hechos empieza la represion de la marcha de jovenes libertarios, aun cuando varios lograron escapar, la amplia mayoria de los manifestantes fueron detenidos violentamente, algunos ya muy lejos del lugar de los hechos y otros señalados directamente por personas civiles que acompañaban a los policías, acusándolos de robo de celulares y otros delitos falsos. Fueron detenidos también muchos jovenes que NO PARTICIPARON EN LA MOVILIZACIÓN DEL 2 DE OCTUBRE, las persecuciones y detenciones tuvieron un patrón común, en contra de los y las jóvenes.



Los jóvenes fueron trasladados al cuartel de la policía preventiva estatal ubicado en el municipio de San Bartolo Coyotepec, conurbado a la ciudad de Oaxaca y lugar habitual de represion contra el movimiento social Oaxaqueño. Hasta este lugar se dirigieron familiares, amigos, organizaciones solidarias y abogados que simpatizan con el movimiento social. Una vez ahi y por medio de la presion social y la intervencion legal del cuerpo juridico de la seccion 22 de la CNTE, fueron liberados la mayoria de los compañeros muchos de los cuales salieron fuertemente golpeados, incluidas dos jovenes compañeras que forman parte de la Coordinadora de la Juventud Libertaria, espacio de autoorganizacion de muchos de los jovenes libertarios asistentes a esta marcha. Sin embargo siete jovenes no fueron liberados sino que fueron trasladados a los separos de la UMAN-PGR acusados de posesion de drogas. Hasta alla se dirigieron el dia 3 de Octubre desde las once de la mañana familiares, amigos y organizaciones solidarias del movimiento social oaxaqueño. Después de varias horas de presión, espera y actos de provocación por parte de los elementos policiacos estatales desplegados en ese lugar por el mal gobierno del asesino Ulises Ruiz aun cuando estas instalaciones son federales y por la intervención legal del cuerpo de abogados de la Coordinadora contra la impunidad y la represión de Oaxaca, los siete compañeros fueron liberados. Desafortunadamente un compañero tuvo que responsabilizarse por el delito fabricado de posesión de droga ante lo cual se hace el llamado de seguimiento de este caso. Una vez pagada una multa de tres mil pesos por este compañero fueron liberados los siete compañeros alrededor de las seis de la tarde lo que provoco gran jubilo de todos y todas los ahí reunidos.

Sin embargo hasta el día de hoy sigue preso en el cuartel de la policía estatal de San Bartolo Coyotepec un ultimo joven de nombre Ramon y del cual nos reservamos sus apellidos para no entorpecer su situación jurídica. Este compañero no fue reclamado el día de ayer por carecer de familiares que lo hicieran y no fue reconocido por los demás jóvenes participantes en la marcha, sin embargo tenemos conocimiento que es menor de edad y este día se seguirá insistiendo en su liberación.

Hacemos un llamado a todos los hombres y mujeres solidarios del movimiento social a dar seguimiento de este caso, no permitamos que Ramón quede rehén del estado como tantas otras veces muchos compañeros han tenido que serlo.

Hacemos un llamado de alerta al movimiento libertario juvenil ante estos hechos. La provocación y la infiltración por parte del estado en el movimiento juvenil libertario, es posible en gran medida por la dispersión, fragmentación y división en que este se encuentra por causa de organizaciones y colectivos con posturas divisionistas, intransigentes y mendaces que solo favorecen el sectarismo, el aislamiento y la debilidad del movimiento libertario, anarquista y autónomo en Oaxaca y México.

A los y las jóvenes que fueron reprimidos y hechos presos el día 2 de octubre les exhortamos fraternalmente a no permitir que la violencia y la fuerza por parte del mal gobierno les haga dudar ni un solo segundo de la justeza de la causa por la cual salieron a marchar el día 2 de Octubre. Son ustedes la memoria histórica manifiesta y combativa del anatema inmortal "2 de octubre no se olvida". Hay jóvenes viejos decía Salvador Allende para referirse a aquellos jóvenes de edad que sin embargo y en contra de su juventud olvidan las causas del sufrimiento que el ser humano padece en todos los rincones del mundo donde el sistema capitalista rige los destinos de los trabajadores y se pliegan mansos y reaccionarios a la comodidad y frivolidad que les dispensa este sistema económico. Son jóvenes en su cuerpo pero viejos decrépitos en su corazón. No son ustedes de este genero de jóvenes, sino de los jóvenes jóvenes que en contra y a pesar de la arrogancia y aparente fuerza del régimen capitalista y de la tristeza, desesperación y aparente impotencia que cunden por doquier, se organizan y luchan incansablemente en pos de la libertad, máximo ideal que puede aspirar el ser humano. Jovenes jovenes no dejen que esta represion los intimiden sino todo lo contrario, que les estimule a organizarse mejor y cada vez mas fuertemente para enfrentar al estado en muchas mejores condiciones que hasta ahora ha sido. Los hijos de la insurrecion del 2006 en la Oaxaca de Magon están obligados a ello.

Este comunicado es información preliminar que nuestra organización se ha visto urgida hacer ante la falta de información que existe en este momento en las redes del movimiento social en México y el mundo, ni se diga entre los medios de comunicación comerciales. PERO SERA HASTA QUE EL ULTIMO SALGA, EL COMPAÑERO RAMÓN, CUANDO PODREMOS HACER UNA APORTACIÓN GENERAL Y MAS AMPLIA DE ESTOS HECHOS.

MIENTRAS TANTO PEDIMOS FRATERNALMENTE A TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES QUE SE PREOCUPAN POR EL AVANZADO ESTADO DEL AUTORITARISMO Y LA REPRESIÓN EN MÉXICO, SOBRE TODO EN CONTRA DE LA JUVENTUD CONSCIENTE, A QUE SE MANTENGAN ATENTOS.

SER JOVEN Y NO SER REVOLUCIONARIO ES UNA CONTRADICCIÓN NATURAL



¡¡¡¡¡PRESOS POLÍTICOS LIBERTAD!!!!!



VOCES OAXAQUEÑAS CONSTRUYENDO AUTONOMÍA Y LIBERTAD

VOCAL


Oaxaca de Magon a 4 de Octubre de 2010

viernes, 1 de octubre de 2010

Hoy en Aserto Radio

A partir de hoy viernes 1 de octubre, participación en Aserto radio de la ciudad de Chihuahua por Antena 760 a.m. de 6 a 7 p.m. (mi participación a las 6:30).

Dirigida por Luis Javier Valero (en foto) la revista, programa de televisión y ahora radio, Aserto se convierte en la opción más seria y completa de Chihuahua en el acontecer político del estado. 

lunes, 27 de septiembre de 2010

MADUREZ


La madurez o lo que entendemos como tal, suele entenderse e interpretarse como un estado de estabilidad emocional e intelectual, de un mayor grado de conciencia en la plenitud de los sentidos, experiencia de vida y visión hacia el futuro. Si esto sucede en lo individual, ¿será también posible a nivel de una ciudad, una nación, de la sociedad misma? Veamos.

Sexualidad. El sexo es un tema bastante incómodo para las personas. Si nos atenemos a las teorías de Michel Foucault, Sigmund Freud o Willheim Reich, en la medida que vamos recuperando nuestra sexualidad, vamos recuperando la libertad, la alegría de vivir, la realización personal en detrimento del poder que ejerce sobre nosotros el control político-religioso de la sexualidad, tan común desde siempre. Esto significa que a mayor comprensión y disfrute del sexo, menor el prejuicio antisexual y mejores relaciones sociales.

Política. Generalmente la gente rehúye acercarse o hablar sobre política. Esta actividad tan profundamente humana es a la vez causa y efecto de nuestro destino. Si vamos entendiendo la naturaleza política humana (el ser humano es un animal político, de acuerdo a Aristóteles) vamos cambiando a la vez nuestra percepción y participación en las cuestiones públicas en vez de alejarnos de ellas. En la medida que vamos aceptando nuestro ser político en vez de negarlo, necesariamente suceden cambios a nivel social y para su beneficio.

Economía. La actividad económica es también inherente al ser humano. Es, según Karl Marx, la acción por la cual se nos hace visible y patente la realidad (objetividad) el fundamento de la realidad social es económica. La ambición y avaricia se anteponen al interés común en forma egoísta. Si podemos vivir en armonía con la naturaleza; si entendemos el valor de las cosas más allá del dinero y si sabemos convivir socialmente en paz en vez de explotar, engañar y destruir, la economía se vuelve solidaria, inteligente y amigable con la vida.

Cultura. La cultura es hereditaria y a la vez se perpetúa o transforma todos los días. ¿Cómo sabemos cuándo la cultura de una sociedad dada es ya madura? Nuestra actividad humana es compleja, con tantas cosas que aprender y memorizar todos los días y para el resto de nuestra existencia; la cultura es finalmente lo que nos distingue del resto de los seres vivos. Si vivimos en una sociedad donde impera la justicia, donde no hay problemas sociológicos graves (pobreza, hambre, ignorancia) si podemos entablar diálogos para resolver conflictos y estamos en paz con nosotros mismos(as) y otras sociedades, entonces esa cultura está en plenitud de su madurez.

¿México es un país maduro? Llevamos doscientos años de haber empezado nuestra autonomía y vida independiente como país, con un sinnúmero de problemas y tragedias, muchas de ellas todavía sin resolver y con peligros constantes por enfrentar. Sin duda la experiencia mexicana es rica en su historia y presente, pero ¿hemos aprendido del pasado y estamos conscientes del presente y de los posibles escenarios futuros? La respuesta indudablemente está a la vista de todos y todas.

Si nos damos cuenta, la madurez no tiene tiempo o edad, sino que es una actitud que se asume frente a la vida, como viene. En las naciones, como en las y los individuos, se requiere haber experimentado la vida para comprenderla y así poder actuar en consecuencia. Las costumbres y los hábitos forjan la cultura, así sea ésta contradictoria o inconsciente. No es que se dejen de cometer errores, sino que se reconocen humildemente y se componen, así se requiera desaprender prácticas y hasta usos y costumbres.

México es un país joven todavía, cada determinado tiempo su sociedad hace repaso de su existencia y en consecuencia toma acciones para transformarse. Así ha sido posible pasar de nación independiente a la defensa contra el invasor extranjero, la destitución de políticos nocivos o la terminación de sistemas económicos deplorablemente dañinos. Pero todavía nos falta, pues pasado un tiempo, como en las familias con integrantes alcohólicos, volvemos a caer en las mismas situaciones.

Hoy vivimos una situación extrema en cuestión de seguridad pública y economía en declive. Los enemigos acechan dentro y fuera de la república; ciudades grandes e importantes como Monterrey y Ciudad Juárez o estados como Tamaulipas se colapsan ante el crimen organizado y el discurso estéril de las “autoridades” más su vacío de poder. Hay un peligro real cuando las instituciones del Estado se pudren por dentro y no pueden dar cauce a las legítimas demandas de la sociedad porque son parte del problema a través de su clase política. Hoy por hoy requerimos de madurez para resolverlos.

Estamos en el otoño, la estación del año que significa la madurez de la vida. Cada vez que México actúa con madurez hay cambios trascendentales. Por alguna razón, durante el otoño suceden esos cambios, y si hacemos caso omiso de las coincidencias, entonces es seguro que algo pase durante este periodo. Que la reflexión madura nos lleve a la acción madura.